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  • 读〈佛教对“身心疾病”的看法〉有感

    自己本身不重视身体的保养与情绪的调理,或贪杯好色,或通宵工作,或易于动怒,或处处算计,还是会让身体的健康再度亮起红灯。   作为众生的守护者,“出家人本来就是医师”。古往今来的出家人,为俗门中人树立...

    郑伟宏(复旦大学古籍整理研究所副教授)

    |心得|星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2138011174.html
  • 看了这么多人的手淫史,深感万恶淫为首这句话真是太正确了

    狭窄,内向又好色,有时虽然对女生有好感,又不感接触,好在我自性胆小,没有结交坏朋友,中学阶段一直没有接触黄色书籍、录像等,但是我一直没有停止过哪些龌龊事,有一次我在自家厕所手淫,被我院里的一个小伙伴发现...

    佚名

    |邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0022372477.html
  • 文昌帝君戒淫宝训(全书解说)

    报。   绝嗣之坟墓,无非好色狂徒;妓女之祖宗,尽是贪花浪子。   当富则玉楼削籍,应贵则金榜除名。   笞杖徙流大辟,生遭五等之刑;地狱饿鬼畜生,殁受三途之苦。   从前恩爱,至此成...妻女人淫意若何?  不欲人淫妻女报,急将淫念立消磨。   ◎ 绝嗣之坟墓,无非好色狂徒;妓女之祖宗,尽是贪花浪子。   狂蜂浪蝶,到处惹草拈花;雨意云情,弄得精枯髓竭,有因贪片刻之欢娱,染百年不治之...

    文昌帝君

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/2023013507.html
  • 为情而死者当知:爱情是甚东西

    四书五经上说过:“食色性也。饮食男女,人之大欲存焉。”“知好色,则慕少艾。”孔孟也明知淫色二字是任何人所免不掉。我虽不说他们好,却也不去讲他们的坏。不过最要紧的一句话,就是要识得“淫色”是个什么。万不可...

    天华出版公司编辑部编

    |自杀|爱情|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1534264295.html
  • 关圣帝君戒淫经

    。回顾好色狂徒:眼瞎耳聋,定是前生孽重;足跛手断,必然隔世冤深。冷庙凄凉,无衣无食,破窑惨淡,受饥受寒,穷极无聊,何由忏悔!汝等生长中邦,不类蛮夷,何不以此为鉴,反朴归真。言言药石,亦当奉为准绳;自自...

    关圣帝君

    |关公|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/1828394590.html
  • 悲剧预防针:爱情是个什么东西?

    的脸来,责备任何人。四书五经上说过:“食色性也。饮食男女,人之大欲存焉。”“知好色,则慕少艾。”孔孟也明知淫色二字是任何人所免不掉。我虽不说他们好,却也不去讲他们的坏。不过最要紧的一句话,就是要识得“...

    天华出版公司编辑部编

    |自杀|爱情|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2131207372.html
  • 万恶淫为首——仰天长啸

    万恶之首,是万恶之源。好色纵欲、邪淫就是打开了潘多拉盒子,各种罪恶随之而来。例如,研究一下现在的贪污腐败现象就会发现,贪污腐败分子几乎都有包二奶、养情人、找小姐等等的淫乱行为。他们由于邪淫而腐败,由于...

    仰天长啸 发表于 2006-10-11

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2131297373.html
  • 各国领袖果报录

    在银幕上表演的多为除暴安良、济困扶危的侠义形象,因此成为菲律宾全体国民共同崇拜的偶像,并且竟赖此而被民众选举为元首。然而,其人实际生活,与其银幕形象相去不啻天渊,好色好赌,可谓历史少见之“五毒俱全”的...

    佚名

    |因果|果报|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/11400122270.html
  • 慧律法师给人送终的实例(很感动啊,值得佛友一看)

    老居士,非常有修行,每天念佛、拜佛、持咒,凡是法会,他都到场很精进。但他就有个毛病——好色,就是这一关断不了,很执着他的小老婆。    由于他精进地念佛,获得感应,到临命终时,他告诉家人:“阿弥陀佛...

    慧律法师述

    |临终|助念|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/20235630212.html
  • 《大学》古本

    而后天下平。   自天子以至于庶人,一是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。 此谓知本,此谓知之至也。  所谓“诚其意”者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384040687.html